善者为易者不占

易者,变易,行变动易也;行者,人行,人易事行也. 天者,万物也;人者,万一也;故人亦为天,天亦为人. 天下万物无数,人为从动舟楫,或可巧齐天机,天人合一而掀河海不宁,或为万世游弋,人行五湖而天人齐宁; 故而,人行世道,是为桨随人心,舟随桨行也.天之流流故不可断,或使急堕崖险,或驱河山绝艳,然流之弗定,岂谓人之弗行? 欲游河山,执桨而自倾;欲撷荷叶,轻桨而缓心;欲逆流急,驱桨而反进;若使江海不遂人意,人之无能无行,则是堕人为蜉蝣无力,为乱兽自轻自断人道之举. 江海必不遂人意,人行定不易江海,然桨之轻动,水波轻舟行,是为以人行而易塘泊之实,是人虽不胜天下万万湖海深广,而留可倾翻倒错天道一隅,胜万天其一之真也. 卜者,言江海大势也,然既使以人游绿洲,江海助行,若以人之弗动,舟楫亦浮游而无所从也. 顺大势而行,既如船帆正风,亦为人正帆方鼓动长行也.逆大势而行,佳以偏帆守正,人其亦定,虽弗遂人意,然亦得自存,不致倾覆也. 总而论之:江海浮起,人之未定,舟楫驱行却无正理;人之自行,大势不平,舟楫且行却无游离也. 人道于人是为天地人三之一,人道于天是为万千不数之一,故纵以人道衰天,但实以人之万重者,是可谓天道其一,人道亦其一也. 故而,何以论"善者为易者不占": 即为善之舵手游行江海而弗拜天地,而审势自行,无求天悯者也. 论于易辞:其训责指教意,盖以教人弗倚天易,而持人道正行,操守自德自心,精进行世之实,而自守其命,倚天为景也罢. 论于占卜:其"耗损寿元",仅以人随海波行,不自游者也,江海即不随人移,加以人之自定,则占卜为观海景,无咎无疾,而为晴雨观也.