为圣如何?灵圣或身圣,灵圣可独善之,而身圣者其灵必至圣,是以难道矣.
古之显于灵圣者,姬昌,仲尼,李耳之圣人众,其说非以广启万民,而独至其灵也.显于身圣者,释迦牟尼,纯阳子之仙人众,其必摒退人欲,而为性命双修者,不求欲之极,以真善为天人也.
灵圣不必摒欲,而身圣需湮灭之,此为天地之别也,曰红尘看破,可识破,亦可识破而后弃者,或为知行合一而难却人欲,或为不艳世俗而飞升也.
俗人观此以为易者,困愚也.
为圣如何?灵圣或身圣,灵圣可独善之,而身圣者其灵必至圣,是以难道矣.
古之显于灵圣者,姬昌,仲尼,李耳之圣人众,其说非以广启万民,而独至其灵也.显于身圣者,释迦牟尼,纯阳子之仙人众,其必摒退人欲,而为性命双修者,不求欲之极,以真善为天人也.
灵圣不必摒欲,而身圣需湮灭之,此为天地之别也,曰红尘看破,可识破,亦可识破而后弃者,或为知行合一而难却人欲,或为不艳世俗而飞升也.
俗人观此以为易者,困愚也.