Thoughts – Golden Kindergarten

各种短的随想

2025.11 update:

积极心理学只是修修补补,不论根基;实验心理学只是敲敲打打,不论内在.

何可得见的,心相实是大于实相.

有如玉米糖与米纸一样干涩而痴恋的犹豫与梦爱.
在万径绿林里的唯一一枚秋叶,可预及的落红,成为唯一的在意者,让我着眼永恒.
暖雨的后夜,灯影中双唇相衔,雨夜被水雾氲绕,化为绵的飞烟.

情绪的力量,它让我看见了光.

人生而有的,一体的,自然赋予的凝核的生存之望
人生渐发的,联系的,万万者维系着的自生真望

夏天不必然寒冷,冬天不必然炎热
多么绝对的定义衍生自单一的结论中,有如执念的愚蠢般折磨我的单纯心智.

所谓哲学,仍是欲望;

思想不应被冠以华名.

哲理是屋子,哲学是门,哲文是钥匙.
哲文越精准,特征越显著,门越好找,哲理越容易得到.

世事无常,岂有定数?偏隅只见,勿妄言之.
天地曼衍,人道其一,万生之法,不言方悟.
自是不言,人弗同德,世皆不语,人方真就.

华丽的爱情里有什么?拥抱,亲吻,交配.
眼前的爱情里有什么?辱骂,嘲讽,唾弃.
实际的爱情里有什么?牺牲,困惑,压迫.
真正的爱情里有什么?我不再知道.

2026.01 update:

我就这样走着,渐进的向阳光的灰,屋影的黑
有些崩裂的,空气的孔隙和银盐的颗粒
也许喝点酒来庆祝,或是助眠
在阴与阳的宁静
无色的爱为永恒
死般的求
方得爱
如是

人生的虚无感于不时间侵入,无情的夺走我的幸福.纵使逻辑的高柱撑起飘的庐屋,无煴无暖的草幕仍屏蔽不了寒的死意,让我有地容神,却无处安身.
只怕一阵荒风强动,加诸万重于我,我的神也将随此肉体尘碾了.

我至死不渝的真正之爱可曾存在?

可畏的,可敬的,无谓的,无咎的,真实一体的,无需徒作的,亘古长久的,幻离虚渺的,白日梦一场吧.

高潮是否可以视作对于意识的羞辱?

真正经年不衰的伟大乐队,在着无比强悍的旋律创造能力的同时,也许更加重要的,是他们看似微不足道,却贯穿始终的灵性.
它让旋律不再是一夜便腻的激情,而是真正经久不衰的灵魂爱人.

个人的狂想无法推动现实,只有现实才能推动现实.

高洁外者以人行风弥
纵散始聚也
风行九天也
无情中生也
始终长觉也
勿务也.

性爱的大多快感来源在于自我社会认同的逆满足,此时,辱骂变成了奖赏,以与常规社会对立的方式驱动人行.性能做到逆反社会定义,因为它不属于社会强定义之属,其本质无法被社会定义,因为其属性是高于社会的属性的.

我爱冬天,在夏天把我热晕前,我需要记住这一点.

情绪的炸弹,引爆我的心脏,扰动我的大脑,让我永世奔跑于苍穹之下,并长受天光照耀,海风拂荡.

爱是死亡后的涅槃.
真实的爱情里有的,和真正的爱情里有的是不一样的.
每个人的原始爱情内核都是相同的,即一种特定的快感产生途径.但受到经验规训的影响,对爱情的追求将失去其纯洁性,而因人而异的产生或大或小的扭曲,从欲望链交错为复杂的欲望网.
这并不一定意味着爱情从此被社会之生存所污染,相反,其亦可视作爱情对社会与生存的侵犯.此时,爱情与社会,与生存的冲突便显现出来了:
真正的爱情必定意味着屈服,是对爱人,对实际上一个不可确知的,陌生个体的屈服.出于生存的本能,没有人会多么决绝的即刻同意这一选择:即对一个人的完全依赖,对一个人的完全信任.
在没有经过大量与之交往的经验佐证的情况下,仅仅乘着激情,如此地屈服于他人,不亚于只身走入戈壁,冒着死亡的风险去寻找可能的绿洲,将自己的生命献祭于虚无缥缈的爱情幻想之中.
故此,没有自杀的爱情,便无法被称为真正的爱情,真正的爱情是需要绝对的自我牺牲的.
对一对对伴侣而言,大部分也许终身也未能携手踏上那片绿洲,只是在社会的教导与个人的欲望推动下,慢慢地,被逼迫,又心怀饥渴的挪步向前,最终双双成为爱情的牺牲品,死在了犹豫不决的,前往绿洲的荒途之上.

人生而向往爱情,是出于生殖的本能;但这并不能将爱情污名化,它本身仍是唯一纯洁的那个.顺着这股向往,众人皆渴求于伴侣,时刻于幻想绿洲伊甸情人的温存.
因为自禁果食下以来,伊甸之乐就已然远离于你我了.这并非上帝的惩罚,而是人类自己的选择.
人们生来欲望之众,不限于情爱种种,喜怒哀乐,钱权名力,亦是人们心中的山巅同万海.
故而我无法称欲望为恶,也许天命如此,人们在社会的征程发展之中,自我创造出了绿洲外的无边沙疆,为了其他的一切,牺牲了与爱情的亲近,放弃了唯一的纯洁.
于是到了荒漠已就万年的当下,你我沙尘的原住民只好幻想于那人类乐土的美好,无助的徘徊于黄天之中.
其中,有绝望而昏者,恐惧于爱情之路,自我了结,淹没于爱情的美梦中;
有自我欺瞒者,一心追求爱情,却胆怯的不过在原地绕圈,沉沦于肉体的无用行动;
有自大至狂者,悠然自得于自己的沙土之上,不屑于传说的爱情之重,愚蠢的被欲望之尘湮磨殆尽.
上述者,都一般的可悲.也都那么自然.
爱情的伊始,是某片被鼓动的绿叶,被轻拂的云尘,随风从遥遥的爱情之地传来,让我们听到心的声音.自从这爱情的声音如此动听,人们便孜孜不倦起来了.恐惧的人们第一次开始迈起自绝的步伐,踏向寻找爱情绿洲的无径之路.
只是,行路的多少,与心声的多少并无关联.一阵爱情的东风,即使可人,却也经不住流年.情风终有一日将停歇,而依赖于那万里风声的路上情人,自此也会在静谧的无风之时顿步,意识到自己的危险,颤栗于了无人烟的戈壁之中.
这便是爱情死亡的开始.是人们生存与爱的竞争之始,是人之间安全感的压迫与比拼.
那初行者会毅然原路返回,实则懦弱无比的,顺着匆匆来迟的恐惧之心,急切于回到那片尘土飞扬的旧习之地,寻回被那风声扰乱的庸俗心境;
那久行者会原地徘徊,由于缺乏足够的勇气,在被爱情欺骗,行至如此险地后,也许是出于对归途的恐惧,也许是心悸于社会的唾弃,就连原路返回的气力也了然无息,只能缓慢的孤寂于自绝的夜月之中.
那经年行走者会选择放弃爱情,急于求生,走到早先休憩的沙坑之中,逃离征程之沙尘的侵扰,却从此于那绿洲永久遥远,苟且偷生,长居于命中的应许之地.
只有那极少的坚定者,不曾顾虑于生命之重,寻找着风声刚刚消失的方向,并一直下去.为爱而选择自绝之路.
他们或是痴傻,或是绝望,他们痴傻于爱情的绝对美好,也绝望于生命的无尽苦痛,所以他们知道,找到爱,才能将他们从生命罪孽中解放,找到永恒的快乐.
故而,爱是勇敢者的所属,而与逃避懦弱者绝无半点联系.对于寻爱之人,其所面临的绝望并非限于爱情之路的自绝绵长,而更在于对他人的相信,对爱人的信念.
他们知道,自己的爱人可能不愿为自己冒死走向沙漠深处,这样一来,纵使他们半死着到达了绿洲,自己也将孤独终老,被无情草木吞噬消养.
追寻爱情,需要自杀,需要绝望,需要对生命毫无希望.因为此时,爱情才是你的唯一意义,是生命的定义,是值得为之赴死的.
向死而生的爱情,便是真正的爱情.
而随之而来的真实的爱情,是这样的:
如此一直坚定于真正爱情的他,自逼着自己走向爱情的绿洲,并发现无人在此,停留在这里,看看头顶树叶杀人的青光,盯向远处沙洲的她,永远叹息不停.
爱情此时成为无边的痛苦,佐着清晨的草露,让痴者醉死梦境之中.成为爱的自杀.
绿洲里的他并不知道,他眼下的绿洲只是海市蜃楼吧.

真正的爱情想出现于现实,需要两个自发为对方而死的人,是死亡的童话.是两个疯子的幻想.爱不过是拂扰柳枝下的朱颜,在一瞬便会湮灭,只有不停的寻找,才能让分毫变得长些.爱只存在于追寻的路上,爱没有终点,爱是永久的自杀.

尚森的某天

尚森迈步于石砖路上,斜眼瞟向身边的商品橱窗,试图看清他自己的步伐.刚刚放学,他想要回家.
脑中的想法像要入眠一样黯淡的沉去,刚才在韩语兴趣班学的东西已经忘的干净了.

为了应对自己过于无聊的生活,尚森试了很多办法,他买了一把吉他,并将他放在一旁;他买了新的锅铲,同时每天点外卖为生;他报了很多兴趣班,上次是俄语,这次变轮到了韩语.大抵再有两节课,就到了日语的时间了.
进入庇护着楼底长椅的树荫,尚森发现他到家了.只是现在刚刚到家,他又想要走远了.去到贩卖机,买了一瓶没有热量的水,钱财消费所带来的快感才终于推动着他走进了楼道,打开了月租房的门.
这次钥匙没有掉在路上的某处,一边庆幸着,一边把水放到一旁,他决定睡觉了.
出于内心的执念,尚森把他的电脑卖了,并把手机里的一切删的七零八落,他选择回归自认为的更加纯净的世界.为了弥补随之一同被卖走的廉价快感,他只能从别的地方找补.
在他的房间,能看到一张床,一个衣柜,一副桌椅,和数不清的杂物.再次婉拒了要求他收拾一下的心里的声音,身子一倒,他便绝望的睡着了,
“又梦到了她,却始终不知道她是谁”
在梦里,她似乎是尚森的童年玩伴,或是他的女朋友,妻子,或是仇人.
尚森很清楚,自己并没有过一次成功的恋爱经历,所以这些无端的溺想充其量也只是些古怪的想法.但他始终的,自从第二次或是第三次梦到她开始,就已经爱上了她.
这可能就是放弃了娱乐的代价:当不可避免的无聊降临于尚森身上时,他便会想起那个人来.
在路上,在窗旁,在兴趣班的前方,任何一个曾与之着眼的女性皆引起了尚森的怀疑; “这会不会是她?”他总会如此想到.
出于尊重,他从来没有将这一或是龌龊的想法吐露于眼前的女性.这种好奇就这样长萦在他的脑里,几天几夜,最终长到他的心里,扎到魂里.
但对于一个自律至此的人来说,这种渴求是比手机的渴求更加容易克制的.尚森轻而易举的战胜了盘踞在他心的那股执着,没有杀死她,只是压制着,让她不去干扰他的正常生活.
只有在梦里,她才会被准许出来,和尚森一起,逛街,吃饭,购物,聊天,哭泣,最后睡觉,并让他独自醒来.她之所以被尚森定义为有仇人的一面,也许就是因为他从不想独自醒来,这是她逼的.
半夜十二点,他于是如此被逼着醒来,同时忘记了一切.

冬日火炉

也许我现在对某些时期有了一些褪色的幻想.
铁锈在一开始只是恼人的锈蚀,在经久后却迎来了古色的精致.
被爱丰盈着,昏暖的夏日或冬日孤房;
我总是燥热着的.
身边的风扇不停的吹,直到把我吹冷,把它关上,而后再次感到炎热.
天空是浮云的,太阳是出奇的大的.
她不太可能出现在窗外的台阶上,但我时常会梦到她,就像小时候一样.
在绝境中的满足感也许弥足珍贵.
单纯而复杂的爱恋,让我不住情伤,并深谙其乐;我早认识到了这点.
电脑总是带给我快乐,直到厌倦的那刻.
我享受孤独,直到失去时我才选择接受这点.
我的梦想是什么?永远活在19年吧.最好是下半年.
我的天真在那之后就死了.
到了现在,坟头草早就将我掩埋了.
但我还会想到.
夏天看ringo的悸动;
酷暑夜晚的狂喜,空洞,与拥有;
冬天的披头士;
白天的悠穹与苦痛;
夜晚的迷茫与窒息;
圣诞的失恋;
四点的咖啡,冲动,与呕吐;
她的爱;
我的森林;
香草的天空;
一切美好的,曾经痛苦的,全都一样了.
愚蠢的记忆,真会嘲讽我啊.

对儿童心理的猜想

back to original,pure kind of a feeling,warmth it is.no more judgement,it’s more natural.

儿童的欲望架构是简单的
随着成长,更多经验被习得,新的欲望(感性)逻辑被确立,在欲望的交织中,儿童变得复杂,进而成为了社会意义的成人.
单纯不由年龄定义,由经验的累计程度定义.
儿童的行为是直接了当的,行为的输出无需经过大量的欲望导向.
以上论述与美的定义有显著的关联:
我探知到美的感知是随成长而被放大的;
从直接的需求变为隐藏的需求,即欲望向美的转化.
成长的本质是对欲望的压抑?压抑的本质是欲望间的妥协?
儿童的需求专一化,寻求最直接的成果.
妥协的本质是对社会规训的认同内化?
社会所定义的事物价值直到成人时期才可被认识,儿童只能认识到事物的本征性价值.
儿童追求力量,追求胜利,追求最为纯粹的欲望;
成人追求成功,追求幸福,追求跪下后,祈求而来的欲望.这是靠生命换来的欲望.是不完整的欲望,是妥协的欲望.
儿童的心灵故而是纯粹的,追随简单逻辑的欲望,像风般自在而自由,像鲲般强大而自若.

语言的隐藏情感趋向

目前,我已经发现了我论述的可辩驳点,故此篇仅作为一个片面的观点阐述,并非决议

英文的好处在于其可以用单元的形式表现出抽象意,在中文里,如此的表达方法绝大多数情况都有文言的意味,是不具备群众基础的.中文表达抽象意的方式多以组合字组的形式,如”皇帝死亡”与”崩”的同一意味与不同称谓,
our emperor dies here
我们的皇帝死在这里
想用以英文同等音节表达出相同的意思在这种情况下是极度困难的.在如此之类的情况中,英文的信息密度实际上是高于中文的.
英语的低信息密度主要表现于复杂语意的阐述中,因为复杂语意无法使用单元形式,而惟能使用组合语的形式表达,在加上英文严格的语法结构,使得英文在复杂语意下的语言表达能力明显劣于中文.但在简单语意中则相反.
在诗歌这一特殊语意环境下:即使用简单语言抽象化的表达复杂语意,情况则又不同了.
(待再叙)
而英文这一表达方式是通俗化地广泛使用的,使其有能力在以之创作诗歌一类的抽象艺术类表达时能够让日常化的词语与诗词类的词语同一化.而中文由于古代书名文言与近代白话的严重割裂,使得中国的文言诗歌与白话诗歌成了两个对立者.文言诗歌有着高不可攀的脱俗感,白话诗歌有着娇柔造作的虚伪感.
这并非语言的局限,而是文化环境造成的.中文的语境是与尊卑意味高度相关的,又如法语中的语言之性别,中文亦是有语言之尊卑存在的.
在中文语境中,真正平白而真情的言语是不存在的,其或多或少都具有一定情感方面的偏向,是圆滑的,等级森严的语言.
中文的白话歌曲若追求英文歌曲的雅俗同一之中的任何一种,都会不免偏向雅或俗的其中一者,使得情感表达变得过于理想书面化或低俗粗鄙化,难以实现单纯的直抒胸臆.
故可说摇滚或是英文文化环境下的特有品,在中文环境下是难以确切的复现的.
中文的多不一定好,英文的少不一定差.
2025.08.31

极恶的无奈

无奈于网络的存在,我可以在和平的当下看到太多本与我无关的邪恶之事.
起初是因好奇,但当好奇的多了,反感便占据了高地.那些屠戮之举实在不可称人.无论其始于天道,亦或人祸.
我印象最深的便是在南亚的某处,一个十几岁的小姑娘瘫倒在地上,泣不成声,几近昏厥,守着死在她面前的母亲,却又不敢靠近她的遗骸.
因为她的母亲被卡车撞击,搅进轮胎,已然化作被撕裂的肉泥了.这种极端的恐惧与绝望是一定会将那个女孩毁掉的.
人们往往拒绝去参悟死亡的意义,拒绝去认知人脆弱不堪的事实.死亡总会于不时间降临,或可看作一个将死之人的最终痛苦与解脱,或是作为仍生还之人内心原始恐惧的触碰者.

愿她们安息.

对Fripp的三大纪律的理解

about fripp’s discipline:

hand(写书说):an approach to clues,in a musical way,is to emphasize the flow of music originally and accurately according to the exact flow of music.which ultimately is a part of reflection of the river of mind.
but in this scenario,you’ll need a practiced hand,for you need a instrument to emphasize.rather than to conclude and summarize the thoughts by words,which requires me to develop the ability to use words and phrases.much more convenient.

head(想思感):how you think:where my five principles applied
to think,to capture the seemingly approach of the truth,the source,everyone’s doing it subconsciously,but lesser know how to track thoughts to the source than the surface.
it needs talent and practice.
it requires a huge and big overall view of your mind map.to be a god than a wonderer.
for music,is to capture the whole moving chaotics of rhythm,and let the hands to perform.it needs technics for both mind and hands.

heart(体生行):an overall acceptance,which slowly rooted down to your subconscious,and became a casualty.
where the superman procedure started.
it’s the power of a man,the source of a man.

痴语

如此时常的困惑,
或许华丽的虚无,
时代的诺言幻移至虚伪,
自大的天空在何处?

不再可怖,
不再痴芜,
人念渐渐消灭,
冷却坍塌至负虚之地,
让我空虚执迷不已.

太阳在何处?
爱恋在何处?
生命在何处?

我的写作

好比水中之火,它不切实际,火于水中燃烧的假象使得我从中感悟的文字语句显得如此的杂乱无章,没有逻辑,却是饱含极端的感情的.
火燃于水中,如此美丽的不可成真之物,则只有以不可言之言方能尽述其真实之绝美.
毕竟要是火存于水中,则火必是拥有超世的热烈的,是拥有极度的热情与美的,但因其并不存在于现实,故而只能以现实已有的种种拼凑为或许并不准确的拟合之狂热,超人的情趣.